司马光（1019-1086），北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。在汗青上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。
目录
卷第一周纪一
卷第二周纪二
卷第三周纪三
卷第四周纪四
卷第五周纪五
卷第六秦纪一
卷第七秦纪二
卷第八秦纪三
卷第九汉纪一
卷第十汉纪二
卷第十一汉纪三
卷第十二汉纪四
卷第十三汉纪五
卷第十四汉纪六
卷第十五汉纪七
卷第十六汉纪八
卷第十七汉纪九
卷第十八汉纪十
卷第十九汉纪十一
卷第二十汉纪十二
卷第二十一汉纪十三
卷第二十二汉纪十四
卷第二十三汉纪十五
卷第二十四汉纪十六
卷第二十五汉纪十七
卷第二十六汉纪十八
卷第二十七汉纪十九
卷第二十八汉纪二十
卷第二十九汉纪二十一
卷第三十汉纪二十二
卷第三十一汉纪二十三
卷第三十二汉纪二十四
卷第三十三汉纪二十五
卷第三十四汉纪二十六
卷第三十五汉纪二十七
卷第三十六汉纪二十八
卷第三十七汉纪二十九
卷第三十八汉纪三十
卷第三十九汉纪三十一
卷第四十汉纪三十二
卷第四十一汉纪三十三
卷第四十二汉纪三十四
卷第四十三汉纪三十五
卷第四十四汉纪三十六
卷第四十五汉纪三十七
卷第四十六汉纪三十八
卷第四十七汉纪三十九
卷第四十八汉纪四十
卷第四十九汉纪四十一
卷第五十汉纪四十二
卷第五十一汉纪四十三
卷第五十二汉纪四十四
卷第五十三汉纪四十五
卷第五十四汉纪四十六
卷第五十五汉纪四十七
卷第五十六汉纪四十八
卷第五十七汉纪四十九
卷第五十八汉纪五十
卷第五十九汉纪五十一
卷第六十汉纪五十二
卷第六十一汉纪五十三
卷第六十二汉纪五十四
卷第六十三汉纪五十五
卷第六十四汉纪五十六
卷第六十五汉纪五十七
卷第六十六汉纪五十八
卷第六十七汉纪五十九
卷第六十八汉纪六十
卷第六十九魏纪一
卷第七十魏纪二
卷第七十一魏纪三
卷第七十二魏纪四
卷第七十三魏纪五
卷第七十四魏纪六
卷第七十五魏纪七
卷第七十六魏纪八
卷第七十七魏纪九
卷第七十八魏纪十
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媒体评论
宋人书，如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。
——（清）顾炎武
司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其布局之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据认为底本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！
——梁启超
我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究……《资治通鉴》令我相识中国汗青规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。
——金庸
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御制《资治通鉴》序
朕惟正人多识前言往行，以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”《诗》《书》《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也。
我认为正人应该牢记古圣先贤的嘉言善行，来蓄养自己的美德，因此才能行为刚健、做人笃实，日日来光辉自己的美好德性。《尚书》上说：“大王，人应该要广求多闻，时时希望能够建立事业。”《诗经》《尚书》《春秋》等经典，都是让人明白事物得失的痕迹，以保存王道的正统，给后世的人留下教训，引认为鉴。
汉司马迁紬石室金匮之书，据左氏《国语》，推《世本》《战国策》《楚汉春秋》，采经摭传，罔罗天下放失旧闻，考之行事，驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止，作为纪、表、世家、书、传，后之述者不能易此体也。惟其是非不谬于圣人，褒贬出于至当，则良史之才矣！
汉朝的司马迁缀集皇家石室和金柜里的典籍，根据左氏《国语》，推及《世本》《战国策》《楚汉春秋》等书，博采经籍典籍，拾取传纪的内容，收集天下旧闻轶事，考察验证其中的行事，纵横驰骋于上下数千年间，首篇记录黄帝轩辕氏，截止于西汉武帝发现麒麟。创立了纪、表、世家、书、传的形式，后世的史官都不能改变这种体例。由于他判断是非没有不符合圣人之道的，对人物的褒贬也合理恰当，因此被称为良史之才。
若稽古英考，留神载籍，万机之下，未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志认为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利弊之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣！
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