幻想乡（幻想郷，げんそうきょう，/1）是东方系列故事的次要舞台。
约明治18年（1885年），包括八云紫在内的贤者们创造了博丽大结界，将幻想乡与外面世界分开开来。除非被幻与实的地步召唤或是被神隐，人类和妖怪都无法轻易往来于幻想乡和外界。但是，最初有大量的妖怪结合起来反对，贤者与妖怪之间为此发生了争斗。在这期间，妖怪都没有去袭击人类，幻想乡的人类们开始对大结界大为称赞。成果，大结界的好处传到了妖怪们那里，现在反对这个结界的人几乎不存在了。4
自从博丽大结界被创造之后，人类和妖怪都发生了极大的变化。无论是非常害怕妖怪的人类，还是积极活跃以降伏妖怪为生的人类，都不复存在。现在的幻想乡，妖怪会去人类村落玩乐，人类也会被恶魔招待去它家。人类被妖怪吃掉的事件很少发生了。然而正因为此，幻想乡在颠末百年后出现了危机。那就是妖怪们不袭击人类后，妖怪们的力气开始弱化。若有新的妖怪在外面灭绝后流入幻想乡，幻想乡中原有的妖怪会不敌新妖怪，而幻想乡会受到新妖怪的支配。有人会说，幻想乡会因为大结界而崩坏。5
通常情况下，并不严格区分幻与实的地步和博丽大结界，当谈到博丽大结界时，往往也包括了幻与实的地步的功能。
相关设定有：
除非被幻与实的地步召唤或是被神隐，人类和妖怪都无法轻易往来于幻想乡和外界。9魔理沙曾试图向结界外飞，但无论怎么飞都无法到达边界，只有同样的景色在四周不断地重复。但是在返回的时候，一瞬间都到达了原点。10虽然被大结界分开，但幻想乡是依托于外界而存在的，并非独立的世界。无论是光线还是云还是河流都与外界相通。外界发生了极大自然灾害，幻想乡内也会有反应。大结界会吸收被科学否定的妖怪和神明、外界已经不流行的逐步废弃的东西（例如老式游戏机、纸张、旧式电波塔）或者外界已经濒临消失的动物（例如朱鹮）。（应该是幻与实的地步的功能）大结界有自我调控功能，而神社后院的树木则是实际作为结界内外分割线的存在。越过幻想乡的结界，可以看到外界的现代化城市和村庄。11博丽巫女管理着博丽大结界，守护着幻想乡。一旦大结界崩坏，无论是从里面还是从外面，幻想乡都不会平安无事。幻想乡要维持现状，就需要博丽神社及其巫女。12博丽神社同时存在于结界内外，但外界的博丽神社是破败不堪已无人造访的神社，与幻想乡内的博丽神社不同。拥有幻想乡常识的人类只能去幻想乡的博丽神社，拥有外面常识的人类只能去外面的博丽神社。13自然环境[编辑]幻想乡和外界的日本在自然环境上相互连通，属于季风气候，四季分明。幻想乡尚未现代化，绝大多数区域被植被覆盖。植被绝大多数为日本常见物种，如橡树、樱花、枫树等。幻想乡存在大面积的山地和丘陵，妖怪之山据称比富士山还要高，存在垂直地带性分布，山脚下有原始森林，山坡上有山葵、榉树等，接近山顶处有高山草甸。除了普通的树林外，幻想乡存在湿度极高且充满瘴气的魔法森林、错综复杂的迷途竹林、彼岸花和紫樱盛开的无缘塚、金色的太阳花田、美丽而剧毒的铃兰草原等植被覆盖区域。幻想乡相较于外界更为寒冷，樱花的花期较晚，为每年的四月末到五月初。14幻想乡自古以来就没发生过几次洪灾，也从不缺水。15但幻想乡时而出现山体滑坡、台风等自然灾害。有些妖怪会在极端气候中保护人类村落，例如保护村落不受风暴侵袭的天狗、保护村落不受水患威胁的河童等。16在东方醉蝶华瓶底之蛙篇中出现了连续暴雨引发的洪灾。幻想乡内存在一些独特的自然现象，例如和11年蝉17、六十年一次的花之异变等。由于一些强大妖怪的干涉，幻想乡时而会出现反常气候，例如春雪异变和四季异变。六十年不见的紫香花中八云紫提到了一种以六十年为一周期的循环系统。
幻想乡的自然，有三种互不相关的属性系统。这三个系统的全部组合，可以解释自然中的一切。
三精是表现自然的气质的属性的系统：太阳有吸引人的绝对的魅力，拥有能把月亮和星星遮盖住的傲慢。月亮通过圆缺改变自己的姿态，拥有协调性和优柔寡断。然后是星星，不动的北极星、展示让人迷惑的行动的惑星、只有一瞬间能看见其姿态的流星，拥有多样性和非协调性。四季是表现出生命的流程的属性的系统：春意味着诞生。夏意味着成长。秋意味着成果和衰退。冬意味着死。五行是表现物质的属性的系统：没有形状的激情的火。把全部归还为虚无的水。力气强大而温柔的木。冷冷的沉默的金。成为所有的东西归还的终点的再生的土。尽管在物理距离上，幻想乡与外界仅「一墙之隔」，而距离月之都之类的地点则有相当的距离。
但是由于二者具有相同的幻想的性质，由幻想乡到达这些具有同样幻想的性质的场所反倒比到达外界要更加容易。
因此交往于这些具有同样幻想性质的场所，并不会受到大结界的阻拦，可以说是交往自由。甚至这些地方都如同幻想乡内一样便利，因此广义的幻想乡的称呼才包含了这些地方。
冥界
无罪的死者颠末是非曲直厅的审判后，在成佛或转生前，以幽灵状态逗留在冥界。通过幽明结界可往来于冥界和幻想乡。无缘塚之类的墓地和冥界的结界较为薄弱，容易与冥界接壤。与之近似的还有外界的莲台野。彼岸和地狱
幻想乡中的死者要渡过三途河前往彼岸的是非曲直厅由阎魔进行审判，庭渡久侘歌担负着看管彼岸关口的职责，四季映姬常担当幻想乡死者的裁决。小野塚小町是担任三途之河的摆渡人一职的死神。与她一起负责三途之河引渡工作的死神还有很多，不过多数时候她专门负责引渡幻想乡中人类的魂灵。一般来说活人无法到达彼岸，但在东方茨歌仙和东方鬼形兽中都有主角活着前往彼岸的案例。从幻想乡前往地狱需颠末彼岸。名义上，符卡规则是由博丽灵梦提出的，目的是让妖怪们也有能够轻松地打倒巫女。
人类拥有相当广阔的农田，由于幻想乡常年风调雨顺，加上丰收之神的帮助和妖怪的暗中保护，几乎不存在食粮不足的问题。
除了谷物外，人类还会种植瓜果等作物。也存在像运松翁这样以捕鱼为业的人。
由于幻想乡内的技术水平非常落后，掌握着新鲜知识的外来人对幻想乡的人来说是一种重宝。20
河童拥有先进发达的技术，能创造各种各样的工具。河童创造的工具，与外面世界中的工具一起，被称为幻想乡的两大近代工具，受到了珍视。21
天狗拥有发达的新闻行业。
永远亭拥有非常先进的医疗技术，提供的药物可以直接送货上门，铃仙还会打扮成卖药郎的样子去人类村落里贩卖。
土蜘蛛非常擅长于建筑，所以有时也会悄悄的出来地上找活。次要会接受鬼、河童、天狗之类的委托，在地上待过一晚就能把建筑物建好。22
虽然幻想乡并不大，但人类生活范围更加有限，守矢神社结合天狗和河童修建了缆车，发展旅游观光。
人类村落内存在很多商铺，能够满足人类的日常生活需要。也有妖怪会混进人类村落进行消费或经营。例如射命丸文在铃奈庵寄售报纸，铃仙扮成药郎在人类村落卖药。
秦心会在人类村落表演能乐，普莉兹姆力把乐团的音乐表演也深受欢迎。除此之外还有由米斯蒂娅·萝蕾拉和幽谷响子组成的朋克摇滚乐团“鸟兽伎乐”等。
由于并不发达的印刷业，纸质书刊在幻想乡内的畅通流畅受到了一定限制。本居小铃在人类村落帮忙打理着她父亲经营的借书屋铃奈庵，并接受小规模的印刷与装订服务。
天狗凭借自身较发达的印刷产业，在新闻产业有相当的垄断优势。如射命丸文的文文。新闻和姬海棠果的花果子念报。
稗田阿求曾在铃奈庵以“阿加莎克里斯Q”的笔名连载悬疑小说《这也全都是妖怪干的吗》，后又以同一笔名在文文春新报上连载《M因M而死》。
古明地觉也会在闲暇时间创作小说。
幻想乡在重大节日，如新年和节分时会进行相应的节日祭典。祭典不但用于庆祝节日，更会进行一系列旨在祈福消灾的活动。
在一些特殊的日子，如异变平息后，参与解决异变的人与妖们也会进行宴会。
博丽灵梦也时常在神社进行赏花会以增加神社收入。守矢神社为了便于参拜客来访，主持建造了妖怪之山的缆车索道，并发展山中的观光业。
驹草山如开设的驹草赌场位于伪天棚，次要面向山中的天狗、山童和河童们，被视作绅士们的社交场所。
在鲵吞亭中开设了驹草赌场的分场，面向人类提供赌博娱乐。
与外界的日本相同，幻想乡在百余年前使用太阴历，现在使用的次要是太阳历。
幻想乡之所以开始使用新历，是因为外面世界开始使用新历了，仅此而已。即便是被隔离，但如果跟外面世界不是同一个历法的话，也会产生不便的。太阳历本身并不是在幻想乡创造的。26幻想乡内存在妖怪所作的独有的太阴历。在东方香霖堂第23话中，森近霖之助曾提及妖怪太阴历：
妖怪的太阴历，妖怪太阴历。不仅是月的圆缺，同时又以月光月色以及边缘变化的周期为一个月份的历法，据说跟人类考案的历法比起来，要远远地容易从中读出自然现象来。不光是季节，好像还有地震呀火山等的灾害，连竹子的开花期都算在周期当中。也就是说只要看了日历，就知道再过多久竹子便会开花了。不过，人类想使用这个历法的话存在一个大问题。因为一日的长度与现在的一日不同。或者说，不存在一日这个单位。最小单位就是一月。从人类的一日来看，新月就是午夜而满月就是正午这种感觉。而且历法的周期是六十年这么久……妖怪寿命长所以这样或许也无所谓，但无论怎样，对寿命短暂的人类来说不就太不方便了吗虽然做是做了出来，但成果绝大多数的妖怪都没有用吧。我听说山里的妖怪好像至今还用着这种历法……并且在这个妖怪太阴历中也有跟闰月起同样作用的月份。只是，不被称作闰月，而只是普通地称为十三月而已，好像有这种月的年份妖怪的力气会特别强力。因为是妖怪变强的年份，所以貌似在某些地方十三还被当作是不吉利的数字呢。幻想乡的贤者[编辑]妖妖梦时段[编辑]之所以叫妖妖梦时段是因为妖妖梦是在这个时段内最具代表性的一作。红魔乡时概念尚未成熟，而永夜抄时ZUN的思维方式已经发生了一些变化，因此妖妖梦最有说明性。
C62发售的红魔乡和蓬莱人形中第一次出现了作为地名的乐土幻想乡，根据稀翁玉的创曲幻想的记载，蓬莱人形CD的完成时间比红魔乡要早，因此可以看出至少在2001年时，ZUN已经设计了一个名为幻想乡的虚构的乐土。不过不论是红魔乡还是蓬莱人形，都并没有给幻想乡一个具体的设定。仅仅只是给出了存在这么一个场景。
东方红魔乡（也包含蓬莱人形）当中，并没有幻想乡是封闭的场所的设定，倒是可以看出幻想乡是位于东之国的一座山或者至少是在山中，并且幻想乡还有乐土这个称呼。
在红魔乡的ED中可以看出，幻想乡的科技水平也并不是封闭且落后的，而且实际上非常的平和。实际上，这个时候幻想乡只是一个远离人烟的妖怪们的乐土。博丽神社是幻想乡范围的边境。并且博丽神社承担了阻止幻想乡居民去人类住所以及防止人类迷路进入幻想乡的作用。红魔乡的的背景故事中对于幻想乡的描述这里是东边的深山之国，远离人类的村落。博丽神社，就是那里的边境。这座山，本来就没有住人，是就算现在也不会有人踏足的地方。人们叫这里做幻想乡。幻想乡，现在也和往常一样，人类以外的生物和那很少数的人类在自由的四处走动着。人们盲目相信着文明开化，人类把黑暗的部分从生活中排除了。实际上，那是对栖身在宵暗的生物来说，也是和人类互不干涉的舒适的环境。
东方妖妖梦是第一作将幻想乡进行了细致设定的作品。下面的下拉框是妖妖梦附带说明书中的文档，对幻想乡这个地点进行了详细的介绍。
妖妖梦中对于幻想乡的设定「幻想乡风土记」－幻想乡风土记－如果先熟悉了更新的作品的设定再阅读风土记，就会很明显的发现风土记的设定有许多在之后的作品中是存在矛盾的。
实际上ZUN在风土记发布后不久就在回复Fans的邮件中推翻了风土记，说明风土记是不能相信的废弃资料。
·灵梦是第13代博丽巫女的附赠，13代巫女的追记。这果然就是灵梦吗因为说起来会很冗长的关联，就直接说结论了。基本是不正确的。风土记的里信息如下所述。这个风土记是挺不靠谱的东西。也不知道是从谁那里听来的，谁在什么时候、在哪里看到过也不知道。这是在住在幻想乡的人类之间的写本。并不是说一定在和故事时间一样的时期进行传阅的。内容就近似是，人类所认识的幻想乡的常识。只是，虽然省略了，这个风土记还是有后续的，那里有着很多很多这里未被写入的东西。不过，那里所记述的内容就不止是和灵梦她们相关的了，记载了很多在幻想乡发生的其他的事情。不过这个写本，虽说是有最初的原版，但却不知道已经消失到哪里去了。之后就有人擅自加上了很多东西，自顾自地写了不少新的轶闻在里面。（根据书写的手法来看，似乎就是在最近的时候还有人在往里擅自添加新的内容。）也就是说，这其中混入了写手自身的想法在里面。毫无疑问，因为不止是引言部分，而是其后的内容全部都是写本的一部分，由于对错字漏字，以及擅自的解释追记进行了削除的关联，内容发生了十分大的变化。这样的书籍，其原本所该带有的传递真实的优越功效，已经没有了。也就是说，看着颠末巫女之手的写本所能够进行的想象就只有「这里所记述的内容，并不能够让人相信」这样而已。对于灵梦是否是第13代巫女呢这样的责问，根据上面的推测所述，果然还是不正确的能够性比较高。要说为什么的话，那就是因为进行追记的人实在太多了的关联。我从这个暧昧不明的风土记中想到的事情就是「只有那些长生的事物才会相识幻想乡的真实姿态。」这样。如今，人类中并没有相识得那么详细的人。
先不论风土记的可托性，在前几作中妖妖梦关于幻想乡的设定最为丰富，得益于幻想乡风土记的细致描写。
它说明了幻想乡的创建方式（虽然这点在之后的设定中被推翻并且被新设定取代），并且首次提出了大结界。
从萃梦想开始的系统化，以及花映塚表示的过去一个阶段（红妖永）的结束和对玩家的感谢，连续推出数部与设定密切相关的横跨漫画小说等诸多体裁的官方出版物（也包括虽然早已开始连载，但是在这段期间内越来越涉及到世界观设定的香霖堂）。ZUN花费了大量精力，使用大量内容多部作品将东方的设定体系的系统化抬升到了一个相当的高度。花映塚结束后，ZUN在一段时间的休整之后开始设计新的作品，于是就诞生了之后的以风神录为劈脸的风地星三部曲。不过风地星三部曲中的星莲船，也标志着求闻史纪时段的结束。
其中最典型的代表变化就是八云紫虽然设定上的地位并没有直接下降，但是在剧情上出场的次数急剧减少，并且其在设定上的重要程度也有所降低。例如幻想乡在星莲船之后进行了几次较大的人口流动，却并没有八云紫参与等。